瓦仁法帕寺 龍婆培 龍婆術共同開光加持 2494 拍勁寶瓶藥師佛小立尊 符珠特殊版本🌟【夢幻佛牌】

瓦仁法帕寺 龍婆培、龍婆術大師

共同開光加持 2494 拍勁寶瓶藥師佛小立尊 

內入符珠 特殊版本

此尊藥師佛手持藥瓶，是龍婆培與龍婆術大師一起加持，非常殊勝難得，藥師佛是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型，儘管大乘佛教有諸多不同的說法，但都是有共同的地方就是保佑健康，遠離百病！

👍：此藥師佛用寺廟內的老年聖銅，再加上兩位大師的特殊法門加持，讓此藥師佛，能帶來極強招財與強力守護健康的，藥師佛在泰國是廣受從商及各行人士供奉及佩帶的！

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【師傅寺廟】 龍婆培、白欖龍婆術、瓦仁法帕寺

【聖物材質】 老聖銅熔製

【聖物年份】 2494

【聖物介紹】

藥師佛是少數於大乘及小乘佛教裡共同尊崇之佛祖的另一種造型，大模稱為帕勁，小模則稱為帕猜。儘管大乘佛教有諸多不同的說法，但都是有共同的地方就是保佑健康，遠離百病，最先引進及製作藥師佛就是曼谷非常著名的善見寺（Wat Sutus）。

追溯到泰國第十二任僧王善見寺主持 ; 從文獻及師傅記錄，一百年前於佛曆2450年（西元1907年），當時年青的善見寺主持的師傅患了重病，病情垂危，得知在皇宮內存放了一尊從東方傳來的藥師佛，據聞此聖物擁有冶病的神力，於是問准當時的泰王借出聖物，並加入聖水頌經，其師喝下聖水後，不久即奇跡的康復了，主持對此聖物深表謝意，逐決意研究及製作藥師佛，及後各大小廟宇也仿效善見寺的藥師佛了，所以藥師佛得以推廣至平民百姓，藥師佛普及後，除了原先治病保平安外，在製作及開光過程還加入了其他多種經文和聖料，所以藥師佛在泰國是廣受從商及各行人士供奉及佩帶的。

龍婆培於佛曆2482年回到瓦匹坤通接任住持。從那以後，龍婆培開始了自己的修行之路，首先是專心修煉禪定的能力，提升禪定境界。後來又前往臥佛寺以及藥師佛名寺瓦素泰進行不同佛法和古老經文的學習。之後更是有幸成為了傳奇聖僧龍婆習的弟子，跟隨聖僧學習了一段時間後，龍婆培也開始督造自己的第一批聖物“法戒”。早期嘗試性的聖物在開光加持後都會邀請恩師龍婆習二次加持，龍婆培起初也懷疑過自己的聖物會沒有人喜歡，而恩師龍婆習卻對他的愛徒信心滿滿，發自內心地勸導龍婆培不要擔心，你的聖物承載著巨大的正能量與法力，一定會有越來越多的善信支持你的。後來的兩年時間裡，龍婆培也正是憑藉著這些聖物籌集的善款將原本破舊的瓦匹坤通煥然一新。這也讓龍婆培學識水準以外的法力能力得到了廣泛的信服，漸漸地聞名于泰國各地，龍婆培也開始陸續參加一些其他寺廟的加持事宜。這個期間算是龍婆培完美地從學問僧向法力僧的成功轉變。

龍婆培高僧73年的僧侶生涯中一直廣行善事、宣揚佛法，不光對人，對寺廟周邊的動物與植物也是一樣，身體狀況還好的時候，一直是龍婆培高僧自己打理寺廟周邊的花花草草，寺廟旁邊河流內的魚也經常餵食。到後來凡是破壞寺廟周遭植物與動物的人都會招來壞事，這被善信廣泛認為是因為高僧對這些事物都有過照顧，不能任意破壞。憑藉自己的德行最後被世人尊為近代三大聖僧之一，就實際的功績來說，可以說是近代三大聖僧之首了。龍婆培製作過佛牌種類多樣，除了崇迪還包括藥師佛、自身像、必打佛、南帕亞、帕洛、七龍佛、善加財、坤平、塔固、周所等等，都非常受到推崇且親民。

龍婆術大師生於佛歷：2427年，泰國西部術噴布裏府，父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。大師小時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛，自幼天資聰明，年紀小小已學很多佛理，及後再到屈班巴寺學習，大師在14歲時因父親去世，便主動回到家中幫助管理家業。

在大師19歲那一年，突然一天頓悟，『人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可抗力死亡，死後人間一切皆成化影』想到這裏，大師決定要向佛陀尋求真理之道，便向佛前上香許願，希望在有生之年有機會學習真理之道、出家尋求佛法，並發願出家後永不還俗，直至死亡。

大師用大約三年的時間，用做生意賺的一筆錢，交給其母親，並在佛歷：2449年22歲當年，在屈爽鐵良寺正式出家，當年由龍波尼大師主持出家儀式，之後大師在屈爽鐵良寺修行一年，續往曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理，這五座寺廟分別爲屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。

深造完畢後，大師在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間，隨後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他，大師覺得佛寺內堂及佛像破爛不堪需要重建，便在寺內開始教導善信坐禪及佛理，信徒越來越多，反而引起鎮長的妒忌，不滿當地居民都信奉大師，以致於其他佛寺變得冷清，便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴，最後主持商請大師離開當地，以免是非不斷…離開後，大師便回到家鄉屈爽鐵良寺，在附近興建學校，教導知識，開辦佛學班及禪坐班。

最有名一則故事，就是有一名不相信大師的信眾，特別到此地來測試他，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？

大師聽後，閉眼一會便答：有，今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺得大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待查看結國…就在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向大師說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，此時當場的善信們無不嘩然，驚訝不己。

從此之後大師有預知未來的能力，就開始傳遍泰國及東南亞，越來越多外國人都慕名到屈白欖寺出家爲僧，向大師學習佛法、禪坐。由於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，大師便在佛歷2493年(西元1950年)製造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結緣之禮品。

在佛曆2502年(西元1959年)，大師在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤；大師的金身讓信眾，不管怎麼看，都讓人覺得是活著的，面色紅潤，眼睛炯炯發光，好像能看穿你的心靈深處。就像一位活著的高僧一直在那裡打坐呢。